AKOA BASSONG Yves Paterne

Mes travaux de recherche sont consacrés au problème de la culture dont l’une des composantes essentielles fait difficulté dans la trajectoire historique où sont inscrites les sociétés contemporaines, à l’instar des sociétés africaines. Celles-ci sont de plus en plus confrontées à une crise des valeurs qui affecte les manière d’être, de penser, de faire et d’agir de leurs membres, alors acculés à la nécessité de se prendre en charge selon une optique émancipatrice. Il se trouve donc que les mutations qui s’y opèrent interpellent la philosophie, en tant que réflexion critique sur les modes de conditionnement et de légitimation d’une vie de coopération et d’anticipation. La philosophie intervient ici comme un guide de l’action pratique dans la mesure où son attention se fixe sur les valeurs qui sont appelées à modeler les sociétés africaines modernes et à dégager le profil d’individus adaptés aux circonstances historiques actuelles. Le discours éthique dont elle est porteuse se constitue, non plus sur les marges d’une société traditionnelle repliée sur elle-même, mais au plus près de celles qui font la promotion des valeurs de justice, de liberté, d’égalité et de démocratie.
Dans le contexte de mondialisation actuel, l’Africain ne reste pas indifférent aux multiples crises que vit l’autre en terre étrangère où la nécessité s’impose de penser les relations sociales dans une perspective culturelle et éducative. Selon cette perspective, l’exigence éthique de solidarité est ressentie comme étant le facteur de coopération sociale et de déconstruction des antiques valeurs qui ont contribué à l’émergence des catégories sociales discriminantes. C’est de celles-ci qu’il convient de partir afin d’aménager au sujet contemporain un espace de convivialité politique, loin du cynisme le plus vulgaire qui fait le lit de l’immoralité de nos jours. En interrogeant nos modes de vie et les pratiques de ritualisation qui les accompagnent au quotidien, la philosophie rompt alors avec des habitudes invétérées qui sont l’expression d’une volonté individuelle s’accommodant d’une perception manichéenne de soi et de l’autre. Le schisme est ainsi fait qu’il fait tomber dans l’oubli l’approche constructiviste de l’identité, entendue dans le sens éboussien de « mouvement de conquête de soi ». Cette conception philosophique de l’identité prend racine dans une anthropologie historique qui met l’accent sur l’autodétermination de l’homme africain aujourd’hui. Comment se faire l’objet de soi-même dans la situation présente de mondialisation économique et culturelle tout en évitant les écueils de l’identitarisme et du différentialisme ? Telle est, formulée, la question centrale de mes travaux de recherche.

1. Yves Akoa Bassong « Fabien Eboussi Boulaga et la nouvelle épistémé africaine »
   Ethiopiques, N°107, Dakar, 2e semestre 2021, pp.77-90.
2. Yves Akoa Bassong, « L’antimodernisme de Nietzsche et la critique de Nkolo Foe » ,
   in Camerroonian Studies in Philosophy, 7e année, N°3, Chennevière-sur-Marne, 2021, pp.129-152.
3. Yves Akoa Bassong, « Développement et gouvernance dans les Etats postcoloniaux d’Afrique centrale »
   in Paul Batibonak (sous la dir), Indépendances inachevées en Afrique. Entours économiques de la néocolonisation, Yaoundé, Monange.
4. Yves Akoa Bassong, « Towa, philosophe de la liberté »
   in Christian Gabriel Mbede (sous la dir), Marcien Towa, théoricien de la révolution africaine, Douala, EDI-CAD.
5. Yves Akoa Bassong, « Critique de l’idéologie de la domination de Marcien Towa »,
   in Christian Gabriel Mbede (sous la dir), Marcien Towa, théoricien de la révolution africaine, Douala, EDI-CAD.»
6. Yves Akoa Bassong, « Nietzsche et l’altérité »,
   in Eugène Emboussi (sous la dir), Le vivre-ensemble, Cameroonian Studies in Philosophy, 3e année, N°2, Octobre 2018, Chennevière-sur-Marne, 2021, pp.45-63.

1. Yves Akoa Bassong, « Marcien Towa et l’identité culturelle », in Ernest Messina Mvogo, Mamoudou Bouba, Dominique Meva’a et Hanses Gilbert Mbeng Dang (sous la dir),
   La Renaissance africaine : de la théorie à la matérialisation à l’horizon 2035, Douala, EDI-CAD.

1. Yves Akoa Bassong, « The archeology of the refugee concept »,